viernes, 15 de febrero de 2013
El movimiento ‘El verdadero amor espera’ cumple 20 años
El movimiento ‘El verdadero amor espera’ cumple 20 años: True Love Waits ha ayudado a miles de adolescentes a comprometerse a mantener la abstinencia sexual hasta el matrimonio, prometiendo lealtad a Dios y a sus familias.
miércoles, 16 de enero de 2013
domingo, 16 de diciembre de 2012
What is a Christian?What is a Christian? 什么是基督徒？什么是基督徒？
什么是基督徒？
什么是基督徒？
问题：什么是基督徒？
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行 传11：26），因为他们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追 随和拥护者，”与韦伯斯特词典的定义很相似。
不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，耶稣的跟随者。 有许多不相信耶稣基督的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个“基督徒”的国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一个好人并不能 使你成为基督徒。一个宣教士说过：“去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样。”做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不 会让你成为基督徒。
圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3：5告诉我们：“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”因此，基督徒是一个 由神重生（约翰福音3: 3；约翰福音3：7；彼得前书1：23）并信靠耶稣基督的人。以弗所书2：8告诉我们：“你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。”一个真正的基督徒是认罪悔改，只相信耶稣基督的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。
一个真正的基督徒要相信耶稣基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，三天之后复活，为那些信他的人赢得永生。约翰福音1：12告诉我们：“凡接待他 的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”一个真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的基督徒 的标志是：爱人如己并遵守神的话语（约翰一书2：4；约翰一书2：10）。
你因为读到这里的内容而决定信耶稣吗？如果这样，请点击下面“今天我接受了耶稣基督”。
回答： 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行 传11：26），因为他们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追 随和拥护者，”与韦伯斯特词典的定义很相似。
不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，耶稣的跟随者。 有许多不相信耶稣基督的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个“基督徒”的国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一个好人并不能 使你成为基督徒。一个宣教士说过：“去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样。”做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不 会让你成为基督徒。
圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3：5告诉我们：“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”因此，基督徒是一个 由神重生（约翰福音3: 3；约翰福音3：7；彼得前书1：23）并信靠耶稣基督的人。以弗所书2：8告诉我们：“你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。”一个真正的基督徒是认罪悔改，只相信耶稣基督的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。
一个真正的基督徒要相信耶稣基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，三天之后复活，为那些信他的人赢得永生。约翰福音1：12告诉我们：“凡接待他 的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”一个真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的基督徒 的标志是：爱人如己并遵守神的话语（约翰一书2：4；约翰一书2：10）。
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耶稣是通向天堂唯一的道路吗？(JESUS ONLY ROAD SALVATION)
耶稣是通向天堂唯一的道路吗？(JESUS ONLY ROAD SALVATION
问题：耶稣是通向天堂唯一的道路吗？
回答： “我基本上是一个好人，所以我会去天堂。”“我做的好事比坏事多，所以我会去天堂。”“神不会因为我不按照圣经生活就把我打入地狱的。时代变了！”“只有极坏的比如虐杀儿童的人才会下地狱。”
这些大多数人常有的论调，其实都是谎言。撒旦，世俗世界的统治者，把这些想法放在了我们的脑袋里。他和那些跟从他的人是神的敌人（彼得前书5：8）。撒旦 总是装扮成好人的样子（哥林多后书11：14），他控制着不属神的人的思想。“此等不信之人被撒旦，这邪恶世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着 他们。基督本是神的像”（哥林多后书4：4）。
相信神不在意小罪，地狱是专为“坏人”而设本身就是谎言。所有罪孽都会把我们跟神分开，即使是不怀恶意的谎言。世人都有罪，没人能凭自己上天堂（罗马书 3：23）。进天堂不取决于我们的善是否多于恶，如果那样我们都会输。“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗马书11：6）。我们 无法凭着做好事进天堂（提多书3：5）。
“你们要进窄门。因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”（马太福音7：13）。即使所有的人都过罪的生活，信神不受欢迎，神也不会以此为借 口原谅我们。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（以弗所书2：2）。
神起初创造的世界是完美的，一切为善。然后他造了亚当和夏娃，给了他们自由的意志，让他们选择是否跟随服从神。但是这两个神最先造的人类，受撒旦的诱惑违 背神，因此犯了罪。这使他们（包括我们在内的后来人）无法与神亲密。神是完美的容不得罪；成为罪人的我们无法自己到他那里。因此，神造了一条我们能去天堂 同他团聚的路。“神爱世人，因此将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐， 在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗马书6：23）。耶稣的降生为的是给我们指明道路，他为我们的罪而死是为了不让我们死。他死后的第三天又从墓穴中复 活（罗马书4：25），证明他战胜了死亡。他架桥在神与人之间，因此我们只要信就能跟神建立亲密的关系。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17：3）。大多数人都相信神，甚至包括撒旦在内。但要接受救恩，我们必须以个 人的关系面对神，摒弃我们的罪跟从他；我们一定要让自己彻头彻尾完全相信耶稣基督。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，没有分别”（罗马书 3∶2）。圣经教导我们除了基督再没有任何路可以得拯救。耶稣在约翰福音14：6 中说：“我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”
耶稣是拯救的唯一道路，因为他是唯一可以替我们赎罪的（罗马书6：23）。没有任何一个宗教揭示罪的深重和后果；没有任何一个宗教能象耶稣基督那样无限地 偿还我们的罪；没有任何一个“宗教的创始人”是神化为人（约翰福音1：1，14）—— 惟有这样才能偿还一个无限的罪。只有是神的耶稣才能为我们还债；只有化作人的耶稣才可以为我们死。救恩只有通过信耶稣才能得着！“除他以外，别无拯救。因 为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行转4：12）。
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回答： “我基本上是一个好人，所以我会去天堂。”“我做的好事比坏事多，所以我会去天堂。”“神不会因为我不按照圣经生活就把我打入地狱的。时代变了！”“只有极坏的比如虐杀儿童的人才会下地狱。”
这些大多数人常有的论调，其实都是谎言。撒旦，世俗世界的统治者，把这些想法放在了我们的脑袋里。他和那些跟从他的人是神的敌人（彼得前书5：8）。撒旦 总是装扮成好人的样子（哥林多后书11：14），他控制着不属神的人的思想。“此等不信之人被撒旦，这邪恶世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着 他们。基督本是神的像”（哥林多后书4：4）。
相信神不在意小罪，地狱是专为“坏人”而设本身就是谎言。所有罪孽都会把我们跟神分开，即使是不怀恶意的谎言。世人都有罪，没人能凭自己上天堂（罗马书 3：23）。进天堂不取决于我们的善是否多于恶，如果那样我们都会输。“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗马书11：6）。我们 无法凭着做好事进天堂（提多书3：5）。
“你们要进窄门。因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”（马太福音7：13）。即使所有的人都过罪的生活，信神不受欢迎，神也不会以此为借 口原谅我们。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（以弗所书2：2）。
神起初创造的世界是完美的，一切为善。然后他造了亚当和夏娃，给了他们自由的意志，让他们选择是否跟随服从神。但是这两个神最先造的人类，受撒旦的诱惑违 背神，因此犯了罪。这使他们（包括我们在内的后来人）无法与神亲密。神是完美的容不得罪；成为罪人的我们无法自己到他那里。因此，神造了一条我们能去天堂 同他团聚的路。“神爱世人，因此将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐， 在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗马书6：23）。耶稣的降生为的是给我们指明道路，他为我们的罪而死是为了不让我们死。他死后的第三天又从墓穴中复 活（罗马书4：25），证明他战胜了死亡。他架桥在神与人之间，因此我们只要信就能跟神建立亲密的关系。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17：3）。大多数人都相信神，甚至包括撒旦在内。但要接受救恩，我们必须以个 人的关系面对神，摒弃我们的罪跟从他；我们一定要让自己彻头彻尾完全相信耶稣基督。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，没有分别”（罗马书 3∶2）。圣经教导我们除了基督再没有任何路可以得拯救。耶稣在约翰福音14：6 中说：“我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”
耶稣是拯救的唯一道路，因为他是唯一可以替我们赎罪的（罗马书6：23）。没有任何一个宗教揭示罪的深重和后果；没有任何一个宗教能象耶稣基督那样无限地 偿还我们的罪；没有任何一个“宗教的创始人”是神化为人（约翰福音1：1，14）—— 惟有这样才能偿还一个无限的罪。只有是神的耶稣才能为我们还债；只有化作人的耶稣才可以为我们死。救恩只有通过信耶稣才能得着！“除他以外，别无拯救。因 为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行转4：12）。
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死后有生命吗？(SALVATION PART 5)
死后有生命吗？
问题：死后有生命吗？
回答： 人死后有生命吗？圣经告诉我们：“人为妇人所生，日子少短，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留……人若死了岂能再活呢”（约伯记14：1-2，14）？
象约伯一样，几乎我们每个人都会面临这个问题。我们死后究竟会发生什么？ 我们会简单地消亡吗？生命是否象旋转门一样地轮回以求个人的最高境界？人死后会去同一个地方还是不同的地方？天堂和地狱确实存在呢或者它只是一种意识形态？
圣经告诉我们死后不仅仅有生命，而且是荣耀的永生暨 “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（哥林多前书2：9）。耶稣基督，道成肉身，来到这个世界带给我门永生。“哪 知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑法，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书53：5）。
耶稣为承担我们配得的责罚而牺牲了他自己的生命。三天之后，他的灵和肉从墓穴中复活以此证明他战胜了死亡。他在回天国之前又在世上停留了四十天，上千人亲眼目睹。罗马书4：25 说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
耶稣的复活是史料详细记载的事实。使徒保罗挑战众人找那些目击者求证，结果没有一人能驳倒这个事实。复活是基督信仰的根基；因为基督从死里复活，我们相信我们也会复活。
早期的一些基督徒不相信复活，保罗告诫他们说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了”（哥林多前书15：12-13）。
耶稣是收获新生命的第一人。人的生理死亡是从亚当，这个跟我们脱不了干系的人开始。但所有因信耶稣基督进入神家的人将被赋予新生命（哥林多前书15：20-22）。就象神使耶稣死里复活，我们也会因着耶稣的再来而复活（哥林多前书6：14）。
尽管我门最后都要复活，但不是人人都会在同一时间进天堂；今生要为将来的永生作选择。圣经说我们注定要死一次，死后会有审判（希伯来书9：27）。那些因信称义的将进天堂得永生，不信的将受永久的责罚即下地狱（马太福音25：46）。
地狱，象天堂一样，不仅仅是一种存在的形式，而且真实具体。在那里，不义的人将永远体验着神的忿怒；他们将承受感情，理智和身体上的艰熬，感受羞耻，悔恨和蔑视的痛苦。
地狱被描述成无底坑（路加福音8：31；启示录9：1），燃烧着硫磺的火湖，在那里的将日夜受痛苦，直到永远（启示录20：10）。地狱里的哀哭切齿，表 达他们极度的悲哀和愤怒（马太福音13：42）；那里“虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）。 神不喜悦恶人死亡，只希望他们能转离恶行而活（以西结书33：11）。但神不会强迫我们服从；如果我们选择拒绝他，他只能让我们去做我们想做的—— 与他分离。
在地的生命是一个试探 —— 为将来做准备。对信的人意味着神再来时的永生。那么我们如何称义并接受永生呢？只有一个办法——通过信靠神子耶稣基督。耶稣说：“复活在我，生命也在我； 信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死……”（约翰福音11：25-26）。
永生的恩赐是给每一个人的，它要求我们离弃世俗的享乐并把自己献给神。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音 3：36）。我们一旦死亡，就再没有机会认罪悔改，因为一旦我们与神面对面，除去信他之外别无选择。他要我们现在就信爱他。若果我们接受了耶稣是为偿还我 们背叛神的罪而死，我们得到的不仅仅是今生的意义，也将得到在基督面前的永生。
如果你想接受耶稣基督为救主，以下是一个简短的祷告。切记，单是说出祷告词本身不会拯救你，唯有相信耶稣基督才能救你摆脱罪。这则祷告简短地向神表示你相 信他并感谢他给你的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，耶稣基督替我受罚我只有信他才能得赦免。我摒弃了我的罪要信靠他得救恩。感谢你的奇异恩典和赦免 ——永生的恩赐！阿门！”
你因为读到这里的内容而决定信耶稣吗？如果这样，请点击下面“今天我接受了耶稣基督”。
回答： 人死后有生命吗？圣经告诉我们：“人为妇人所生，日子少短，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留……人若死了岂能再活呢”（约伯记14：1-2，14）？
象约伯一样，几乎我们每个人都会面临这个问题。我们死后究竟会发生什么？ 我们会简单地消亡吗？生命是否象旋转门一样地轮回以求个人的最高境界？人死后会去同一个地方还是不同的地方？天堂和地狱确实存在呢或者它只是一种意识形态？
圣经告诉我们死后不仅仅有生命，而且是荣耀的永生暨 “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（哥林多前书2：9）。耶稣基督，道成肉身，来到这个世界带给我门永生。“哪 知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑法，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书53：5）。
耶稣为承担我们配得的责罚而牺牲了他自己的生命。三天之后，他的灵和肉从墓穴中复活以此证明他战胜了死亡。他在回天国之前又在世上停留了四十天，上千人亲眼目睹。罗马书4：25 说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
耶稣的复活是史料详细记载的事实。使徒保罗挑战众人找那些目击者求证，结果没有一人能驳倒这个事实。复活是基督信仰的根基；因为基督从死里复活，我们相信我们也会复活。
早期的一些基督徒不相信复活，保罗告诫他们说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了”（哥林多前书15：12-13）。
耶稣是收获新生命的第一人。人的生理死亡是从亚当，这个跟我们脱不了干系的人开始。但所有因信耶稣基督进入神家的人将被赋予新生命（哥林多前书15：20-22）。就象神使耶稣死里复活，我们也会因着耶稣的再来而复活（哥林多前书6：14）。
尽管我门最后都要复活，但不是人人都会在同一时间进天堂；今生要为将来的永生作选择。圣经说我们注定要死一次，死后会有审判（希伯来书9：27）。那些因信称义的将进天堂得永生，不信的将受永久的责罚即下地狱（马太福音25：46）。
地狱，象天堂一样，不仅仅是一种存在的形式，而且真实具体。在那里，不义的人将永远体验着神的忿怒；他们将承受感情，理智和身体上的艰熬，感受羞耻，悔恨和蔑视的痛苦。
地狱被描述成无底坑（路加福音8：31；启示录9：1），燃烧着硫磺的火湖，在那里的将日夜受痛苦，直到永远（启示录20：10）。地狱里的哀哭切齿，表 达他们极度的悲哀和愤怒（马太福音13：42）；那里“虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）。 神不喜悦恶人死亡，只希望他们能转离恶行而活（以西结书33：11）。但神不会强迫我们服从；如果我们选择拒绝他，他只能让我们去做我们想做的—— 与他分离。
在地的生命是一个试探 —— 为将来做准备。对信的人意味着神再来时的永生。那么我们如何称义并接受永生呢？只有一个办法——通过信靠神子耶稣基督。耶稣说：“复活在我，生命也在我； 信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死……”（约翰福音11：25-26）。
永生的恩赐是给每一个人的，它要求我们离弃世俗的享乐并把自己献给神。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音 3：36）。我们一旦死亡，就再没有机会认罪悔改，因为一旦我们与神面对面，除去信他之外别无选择。他要我们现在就信爱他。若果我们接受了耶稣是为偿还我 们背叛神的罪而死，我们得到的不仅仅是今生的意义，也将得到在基督面前的永生。
如果你想接受耶稣基督为救主，以下是一个简短的祷告。切记，单是说出祷告词本身不会拯救你，唯有相信耶稣基督才能救你摆脱罪。这则祷告简短地向神表示你相 信他并感谢他给你的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，耶稣基督替我受罚我只有信他才能得赦免。我摒弃了我的罪要信靠他得救恩。感谢你的奇异恩典和赦免 ——永生的恩赐！阿门！”
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耶稣基督是谁(WHAT IS JESUS TODAY)
耶稣基督是谁？
问题：耶稣基督是谁？
回答： 耶稣基督是谁？不同于“神存在吗？”这个问题，几乎没有人怀疑耶稣基督的存在。大家都接受耶稣是一个两千年前的以色列人。当人们讨论到耶稣的完全身份时就有分歧了。几乎所有宗教都认定耶稣是一位先知，一位好老师，或者一位属神的人。
C.S.路易斯在他的《纯粹的基督教》一书中写道：“我试图阻止人们愚蠢地谈论他[耶稣基督] ：‘我可以接受耶稣是一个伟大的道德家，但无法接受他是神的说法。’这是我们绝对不可以说的话。一个能说出耶稣所说的话来的人绝不仅仅是人或者伟大的道德 家。他或者是个精神病——跟一个说自己是荷包蛋的人一样——或者是地狱的魔鬼。你必须选择这个人要么是神子，要么就是疯子之类的……你可以骂他蠢蛋，唾弃 他或者当坏蛋一样杀了他； 你也可以俯伏在他脚前拜他为主和神。千万别再假装说他是一个伟大的导师，他没有给我们这样的选择，他也不想给。”
那么，耶稣称他自己是谁？圣经说他是谁？首先，让我们看看约翰福音10：30耶稣说的话：“我与父原为一。”猛一看，这好像没有说他是神；然而，再看犹太 人对这话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣将自己称作神。 在下面的话中，耶稣没有跟犹太人纠正说：“我不是神。”这表明耶稣确实表明他是神：“我与父原为一”（约翰福音10：30）。约翰福音8：58 是另外一个例子。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！”再一次，犹太人要拿起石头打耶稣（约翰福音8：59）。耶稣表明他的身份 “我是自有永有的”正如旧约中神的名（出埃及记3：14）。如果耶稣没有说自己是神，那犹太人为什么又要拿石头打他呢？
约翰福音1：1说：“道就是神。”约翰福音1：14 说：“道成了肉身。”这清楚地说明耶稣是神道成肉身。使徒多马对耶稣说：“我的主，我的神”（约翰福音20：28），耶稣没有纠正他。使徒保罗描写耶稣 为：“……我们救主耶稣基督”(提多书2：13)。使徒彼得也说：“……我们的神和救主耶稣基督”（彼得后书1：1）。父神也是耶稣身份的见证：“关于神 的儿子他说：‘神啊，你将称王到永远，义是你统治王国的权柄’”。旧约中基督的先知们宣告了他的神性：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担 在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”
因此，正如C.S.路易斯所说，没法把耶稣仅仅当成一个好老师。耶稣明确地而且不可否认地是神。如果他不是神，就是个骗子；而不会是什么先知，好老师或者 一个属神的人。为了能把耶稣说过的那些话解释过去，现代的“学者们”申辩“历史上的真实的耶稣”并没有说过那么多圣经上他说的话。我们是谁，居然争论起上 帝关于耶稣说了些什么的话题来？一个在耶稣之后两千多年的“学者”怎么会比那些跟耶稣共同生活，服侍他受他教导的人知道得多呢？
为什么耶稣的真实身份这个问题这么重要？为什么耶稣是否是神举足轻重？最重要的原因就是如果耶稣不是神，那么他的死就无法为全人类偿还罪的责罚（约翰一书 2：2）。只有神才能偿还这么大一笔债（罗马书5：8；哥林多后书5：21）。耶稣只有是神才能替我们还债。耶稣只有是人他才能从肉体上死亡。只有信仰耶 稣基督才能得救！耶稣的神性使他成为唯一的拯救。耶稣的神性使他说出这样的话：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 １４：６）。
回答： 耶稣基督是谁？不同于“神存在吗？”这个问题，几乎没有人怀疑耶稣基督的存在。大家都接受耶稣是一个两千年前的以色列人。当人们讨论到耶稣的完全身份时就有分歧了。几乎所有宗教都认定耶稣是一位先知，一位好老师，或者一位属神的人。
C.S.路易斯在他的《纯粹的基督教》一书中写道：“我试图阻止人们愚蠢地谈论他[耶稣基督] ：‘我可以接受耶稣是一个伟大的道德家，但无法接受他是神的说法。’这是我们绝对不可以说的话。一个能说出耶稣所说的话来的人绝不仅仅是人或者伟大的道德 家。他或者是个精神病——跟一个说自己是荷包蛋的人一样——或者是地狱的魔鬼。你必须选择这个人要么是神子，要么就是疯子之类的……你可以骂他蠢蛋，唾弃 他或者当坏蛋一样杀了他； 你也可以俯伏在他脚前拜他为主和神。千万别再假装说他是一个伟大的导师，他没有给我们这样的选择，他也不想给。”
那么，耶稣称他自己是谁？圣经说他是谁？首先，让我们看看约翰福音10：30耶稣说的话：“我与父原为一。”猛一看，这好像没有说他是神；然而，再看犹太 人对这话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣将自己称作神。 在下面的话中，耶稣没有跟犹太人纠正说：“我不是神。”这表明耶稣确实表明他是神：“我与父原为一”（约翰福音10：30）。约翰福音8：58 是另外一个例子。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！”再一次，犹太人要拿起石头打耶稣（约翰福音8：59）。耶稣表明他的身份 “我是自有永有的”正如旧约中神的名（出埃及记3：14）。如果耶稣没有说自己是神，那犹太人为什么又要拿石头打他呢？
约翰福音1：1说：“道就是神。”约翰福音1：14 说：“道成了肉身。”这清楚地说明耶稣是神道成肉身。使徒多马对耶稣说：“我的主，我的神”（约翰福音20：28），耶稣没有纠正他。使徒保罗描写耶稣 为：“……我们救主耶稣基督”(提多书2：13)。使徒彼得也说：“……我们的神和救主耶稣基督”（彼得后书1：1）。父神也是耶稣身份的见证：“关于神 的儿子他说：‘神啊，你将称王到永远，义是你统治王国的权柄’”。旧约中基督的先知们宣告了他的神性：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担 在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”
因此，正如C.S.路易斯所说，没法把耶稣仅仅当成一个好老师。耶稣明确地而且不可否认地是神。如果他不是神，就是个骗子；而不会是什么先知，好老师或者 一个属神的人。为了能把耶稣说过的那些话解释过去，现代的“学者们”申辩“历史上的真实的耶稣”并没有说过那么多圣经上他说的话。我们是谁，居然争论起上 帝关于耶稣说了些什么的话题来？一个在耶稣之后两千多年的“学者”怎么会比那些跟耶稣共同生活，服侍他受他教导的人知道得多呢？
为什么耶稣的真实身份这个问题这么重要？为什么耶稣是否是神举足轻重？最重要的原因就是如果耶稣不是神，那么他的死就无法为全人类偿还罪的责罚（约翰一书 2：2）。只有神才能偿还这么大一笔债（罗马书5：8；哥林多后书5：21）。耶稣只有是神才能替我们还债。耶稣只有是人他才能从肉体上死亡。只有信仰耶 稣基督才能得救！耶稣的神性使他成为唯一的拯救。耶稣的神性使他说出这样的话：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音 １４：６）。
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"Zungzal Nunnak Hi Zeidah A Si?"
Zungzal Nunnak Hi Zeidah A Si?
Zeitindah Pathian Ngeihthiamnak Ka Hmuhning A Si Lai?
Misualmi Hna Thlacamnak Hi Zeidah A Si?
A Piangthermi/hring thanmi Khirhfa timi sullam hi zeidah a si?
Kan Thlarau Lam A kan Hmuhsaktu Lam Pali Hi Zeidah An Si?
Khrihfa Timi Zeidah A Si?
Zisu cu a kan Khamhtu a si ti sullam cu zei dah?
Ka Thih Tikah Vanram Ah Ka Kai Hrim Lai Timi Hi Zeitindah Kan Theih Khawhning A Si Lai?
Jesuh Lawng Hi Vancung Kainak Lam A Si Maw?
Thih Hnuah Nunnak A Um Maw?
Zeitindah Pathian Duhning Tein Ka Um Khawh Lai?
Ka Caah A Hmanmi Biaknak Hi Zeidah A Si?
Khamhnak Hmuhnak Caah Rom Lam Timi Hi Zeidah A Si?
Khamhnak Hi Zeitindah Khanning A Si?
Jesuh Khrih ah ka zumhnak ka chiah cang… cun teh, zeitindah ka si rih lai?
A biapi taktakmi biahalnak hna
Pathian A Um Maw? Pathian A Um Le Um Lo Tette Zeital A Um Maw?
Jesuh Khrih Hi A Hodah A Si?
Jesuh Hi Pathian A Si Maw? Jesuh Nih Pathian Ka Si A Ti Bal Maw?
Pathian a si ti cu a hman hnga maw?
Pathian Nih Zei Bantuk Sining Hna Dah A Ngeih: Pathian Hi Zeihedah Aa Lawh?
Bible Hi Pathian Bia Taktak A Si Maw?
Khrihfa Timi Hi Zeidah A Si, Cun Zeidah An Zumhmi A S?
Minung Nunnak A Sullam Hi Zeidah A Si?
Khamhnak Hi Zumhnak Lawngin A Si Maw A Si Loah Tuahsernak Aa Tal Chih Maw?
Jesuh Khrih Hi Pathian A Si Ko Tiah Bible Nih A Chim Maw?
Thiang Thlarau Hi A Hodah A Si?
Biakam Hlun Nawibia Hi Khrihfami Nih Kan Zul Lai Maw?
Zeitindah Pathian Duhnak Hi Ka Nunnak Ah Ka Theih Khawh Lai? Pathian Duhnak Theih Timi Bible Nih Zeidah A Chimmi A Si?
Ka Khrihfa Nunnak Zeitindah Sualnak Hi Ka Tei Khawh Lai?
Zeiruangahdah Kanmah Le Kanmah Kan I Thah Lai Lo?
Pathian A Um Maw? Pathian A Um Le Um Lo Tette Zeital A Um Maw?
Jesuh Khrih Hi A Hodah A Si?
Jesuh Hi Pathian A Si Maw? Jesuh Nih Pathian Ka Si A Ti Bal Maw?
Pathian a si ti cu a hman hnga maw?
Pathian Nih Zei Bantuk Sining Hna Dah A Ngeih: Pathian Hi Zeihedah Aa Lawh?
Bible Hi Pathian Bia Taktak A Si Maw?
Khrihfa Timi Hi Zeidah A Si, Cun Zeidah An Zumhmi A S?
Minung Nunnak A Sullam Hi Zeidah A Si?
Khamhnak Hi Zumhnak Lawngin A Si Maw A Si Loah Tuahsernak Aa Tal Chih Maw?
Jesuh Khrih Hi Pathian A Si Ko Tiah Bible Nih A Chim Maw?
Thiang Thlarau Hi A Hodah A Si?
Biakam Hlun Nawibia Hi Khrihfami Nih Kan Zul Lai Maw?
Zeitindah Pathian Duhnak Hi Ka Nunnak Ah Ka Theih Khawh Lai? Pathian Duhnak Theih Timi Bible Nih Zeidah A Chimmi A Si?
Ka Khrihfa Nunnak Zeitindah Sualnak Hi Ka Tei Khawh Lai?
Zeiruangahdah Kanmah Le Kanmah Kan I Thah Lai Lo?
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